Mielőtt valaki azt hinné, hogy Dobay Ádám nem rég elhangzott előadásából koppintok előre szólok, hogy nem így van. Ez a bejegyzés teljes mértékben a saját szellemi termékem. (Egyébként már egy ideje nem járok Conokra és bár eltés vagyok és szeretnék majd egyszer eljárni Ádámnak az itt megtartott előadásaira, eddig nem jött össze, mert péntek estefelé utazom haza vidékre és ő nagyjából akkor tartja ezeket az előadásait.)
Na szóval akkor térjünk a lényegre: a
Mawaru Penguin Drum és a
Shoujo Kakumei Utena történetét és a karaktereket hasonlítom most össze nektek. Az elemzését a teljesség igénye nélkül írom, mert akár egy teljes könyvet is meg lehetne tölteni vele. VIGYÁZAT spoilerezek is!!!
A történetek összehasonlítása
A cél mindkét animében a túlélés, a sors fordítása és a felnőtté válás. Az élet-halál szimbólumai gyakran előkerülnek, mint a sors szó, a napló, a világvége emlegetése, Uténában a párbajok alatti énekben felsorolt jelképek, embrió pózba esnek össze a fekete rózsa párbajozok miután legyőzték őket, az alma, tojás, vér, tűz, koporsó(,amiben szintén embriópózban fekszenek), fekete és fehér macik, de akár a szexualitás révén is. Tele vannak fallikus szimbólumokkal, mint a tornyok (Uténában a csillagvizsgáló, Penguin drumban a Tokyo Tower, ami előtte a Dávid szobor volt torony méretben), Uténában több is van: kard, autó, kaktusz, stb.
A két főbb szereplő, Uténa és Himari szülei is meghaltak. Uténa ezután önként lemondott volna az életről (Anshy-t is meg kell menteni, mert boszorkánynak tartják), Himari pedig halálos beteg. Egyikőjüknek egy herceg, másiknak egy hercegnő adja vissza az életerejét.
A Penguindrum utolsó részében az alma, szó szerint az élettel lesz egyenlő, mikor az éhező Kanba és Shouma cellaszerű dobozában Kanba egy almát talál. Shouma erre kijelenti, hogy Kanba lett kiválasztva, ő éli túl, de Kanba megosztotta az almáját Shoumával. Ez a gesztus azt jelentette, hogy megosztják az életüket, a sorsukat. Maga ez a cella doboz is egy életszimbólum, ahogy az Uténában a "mindenkinek megvan a maga koporsója".
Kanba és Shouma kicsit kamikaze jelleget is mutat az önfeláldozásukkal a nemes célért. Ezt a lelkiállapotukat pingvinjeik is tükrözik a metrón: Shouma pingvinje tojásokat töröget, Kanbáé pedig pornó magazinokat. A pingvin öngyilkos jelölt (kamikaze) jellemét az animében is említik, hogy az önkéntesen elsőként a vízbeugró pingvin a csali, hogy a társai tudják van-e fóka a vízben. Ha van és megeszi a fóka, akkor a többiek életét megmentette. Hasonló szimbólum az Uténában a tojás és a csibe, és még egy felszólítást is kapunk vele: "Ha nem tudja feltörni a tojáshéjat, a csibe úgy hal meg, hogy meg sem született. Mi vagyunk a csibék. A világ a tojás. Ha nem repesztjük meg a világ héját, meghalunk, anélkül, hogy megszülettünk volna. Törd fel a világ héját! A világ forradalmáért!"
Ha már az állatoknál járunk gondolom észrevettétek az Aliz Csodaországban utalást, a két fekete nyúllal a Penguin Drumban. Ugye a nyúl az az állat, aki Alizt egy másik világba vezeti, Kanbát pedig a Sors Vonatára (a metróra) csábítja maga után. Ezenkívül az Uténában is vannak fura állatok, amik az egyes karakterek lelkiállapotát tükrözik, pl. Nanami tehénné válva, vagy a 3 utánfutója elefánttá, és a Csúcsú nevű majom, ami Ashyé.
Visszatérve kicsit az áldozat szerepére a következő uténás idézet mutatja be a legjobban, hogy mit is értenek az alkotok ezalatt: "Az őslények meghaltak és energiaforrásokká alakultak, amiket kibányászunk, mint például az olaj és a szén. Egy ilyen áldozat nélkül a ma is létező, energián alapuló társadalom nem létezne. Mindig szükség van áldozatokra."
A közlekedési eszközöknek is van szerepe: A Penguin drumban a metró egy életút, vagy ahogy az animében említik sors szimbólum, az Uténában autó van erre a célra. Annak is van jelentősége, hogy ki kivel utazik és hol ül hozzá képest. (Az Uténában ahogy Touga egyre tehetetlenebb lesz, úgy egyre kisebb járművel "közlekedik". Először még az autó anyósülésén foglal helyet, aztán egy motort vezet(, de ezt legalább ő vezeti), aztán biciklizik, de az meg csak egy helyben áll miközben hajtja...)
Mindkét animében egy-egy tárgy körül fakadnak a problémák: az Uténában a párbajozók gyűrűje körül, amit még anno a herceg ajándékoz Uténának, hogy elvezesse hozzá. A Penguin drumban pedig a napló körül, ami különös erővel ruházza fel tulajdonosát, kicsit úgy, mint a Rózsamenyasszonya a jegyesét az Uténában. A naplóval és a párbajokkal is a világ forradalmasítása a cél. Van egy-egy alak, (Akio és Sanetoshi) aki a háttérből irányítja a dolgokat. Mind a kettőt a csillagokkal és ezáltal a világgal hozhatjuk kapcsolatba.
Az Uténában egész végig a világvégét emlegetik, aki igazából egy személy, Akio. A Penguindrum végén is a világ elpusztítását emlegetik, mert Sanetoshi meg akarj változtatni azt erővel, amiben semmire se vihette, és amiben egy én nevű dobozba kényszerült, ahol teljesen egyedül van/volt.
Közös momentum még a napló, ami a Penguin drumban erőteljesebben jelen van, az Uténában Sajonji és Anshy cserélnek naplót, amit Touga megsemmisít, valamint Nanami ifjú hódolója is naplót vezet. Bár a Penguin drum naplója az Uténában inkább a Világvégétől származó levelekkel hozható összefüggésben, mivel a párbajozók a levelekben leírtaknak megfelelően cselekszenek, ahogy Ringo a naplóban leírtakat követi. Ezek is egyfajta életút szimbólumok. Mindkét történetben bonyolult szerelmi háromszögek vannak. Megjelenik a családon belüli szexuális erőszak is (Yuri és az apja, Anshy és a bátyja).
Mindkettőben kiderül, hogy az eleinte idegeneknek tűnő középiskolások kisgyerekkorukban már találkoztak. A rendező nagyon szeretheti a curry-t, mert a Penduin drumban külön curry nap van, ami kicsit még a szeretet szimbólumává is válik, az Uténában pedig személyiség cserélő curry található. Mindkettőben van egy-egy lánypáros(, akik igazából hárman vannak), hogy átvitt értelemben is megjelenítsék az eseményeket: Penguin drumban a metrós kijelzőtáblán szereplő Double-H, és az Uténában az árnyékszínházas és rádióbemondó lányok. A magical girlös átváltozások is megvannak itt is, ott is (rakéta és egyebek fantasztikus dolgok, párbajtérre jutás).
A karakterek összehasonlítása
A karakterek között is látok némi hasonlóságot, mind külsőleg, mind belsőleg, bár nem feltétlen egy az egyben.
Sanetoshi két karakterrel is összefüggésbe hozható az Uténából: Nemuro professzorral és Akio-sannal. Mind a hárman intelligensek, sármosak és nem kaptak szeretetet, vagy nem úgy ahogy ők szerették volna. Sanetoshi és Akio, akiket már korában is említettem, ők azok akik a háttérből irányítanak, és negatív irányba befolyásolják az embereket. Akio nevének jelentése Esthajnalcsillag, vagyis maga az ördög, ő a Világvége. Fiatal fiú korában ő volt Diosz (neve jelentése Isten), a herceg, aki életcélt adott a gyermek Uténának. Némi filozófiai vonalat is látni vélek, mint Nitsche "meghalt az Isten" kijelentését abban, amikor Akio kijelenti, hogy a szobája Diosz sírja. Valamint John Locke nézetét miszerint a gyermek ártatlanul, tiszta lappal (Tabula rasa) indul neki az életnek csak a társadalom befolyásolja negatív irányba – gondoljatok csak Dioszra, aki fiatal fiúként herceg csak felnőtten lesz ő a Világvége, azáltal hogy „elvesztette a nemes lelkét”, bukott angyallá vált, ha úgy vesszük.
Térjünk rá a Nemuroval való hasonlóságra: Nemuro is egy kiüresedett zseni és rég meghalt, mint Sanetoshi. A Mikage Souji néven "újjászülető" Nemuro levéltáros, és úgy faggatja az áldozatait, hogy meséljenek magukról és menjenek mélyebbre és mélyebbre a lelkükben, ahogy Sanetoshi a könyvtárban Himarit. Befolyásos diákként ismerjük meg Mikage-t, aki kétes ügyletekbe bonyolódott, de mikor rájön mit tett a múltban, és hogy ő valójában halott, eltűnik. (Pontosabban Akio megállította neki az időt és káprázatot bocsátott rá.) Nemuro és Sanetoshi is egy olyan projekten dolgozott, ami forradalmasította volna a világot, így el lehetett volna nyerni az örökké valóságot.
Touga és Kanba , mindkettőjükről elmondható, hogy nőcsábász báty, aki látszólag hűvösen bánik a (valódi) húgával, de igazából törődik vele.
Mickey és Shouma, a gyerekesen naiv fiútestvérek, és a hozzávaló nyílt, őszinte tekintet. Gyakorlatilag mindketten új lánytestvért választottak maguknak a régi helyet mielőtt rendeződnének a dolgok és később rájönnek, hogy ennél többről van szó. Ezenkívül Mickey még Tabukival is mutat némi hasonlóságot: zongoráztak gyerekkorukban, de abba hagyták frusztráltság miatt. (Mickey is már csak egy számot játszik.)
Masakot igazából két nővel is párhuzamba tudom állítani az Uténából. A külső jegyek miatt Jury-t veszem előre. Jury-senpai és Masako, két karizmatikus nő, akit félrevezetnek a szerettei. Emellett Masako, Nanamihoz hasonlóan, féltékeny a nőcsábász bátyára. Uténa mondja egyszer Jury-nak, mikor nem az egyenruhájában látja, hogy úgy néz ki, mint egy szupermodell. Ebből a szempontból pedig Yurira hasonlít, aki csinos színésznő. Ezenkívül más hasonlóság is van Jury és Yuri között (a nevüket nem is említve): mindketten titokban egy másik lányba szerelmesek úgy, hogy egy férfival hozza össze őket a sors.
Van egy hasonlóság, amiben nem vagyok olyan biztos, mint az előzőekben, mert nem ennyire nyilvánvaló és az is lehet, hogy tévedek vele kapcsolatban (persze, ez sosincs kizárva :) ). Momoka az Uténa-Anshy párossal lehet párhuzamban.
Hadd magyarázzam el azt, hogy miért gondolom, hogy az Uténában szereplő két külön karakter valójában egyetlen nő két személyisége! Több jelképben is azt látom, hogy kiegészítik egymást egy egésszé:
A fehér és kreolos bőr, mint a Jin és Jang szimbólumok.
A két, egymás mellett elhelyezkedő, félkör alakú ágy, amibe úgy fekszenek le, hogy az árnyékuk úgy változik, mintha egy emberből válnának szét, ketté
Az egyik endigben a herceg Uténát, hercegnőként öleli magához, és mögülük válik ki a hercegből még egy és Uténából Anthy. Még ráadásul ugyanazt a férfit szeretik és közben mégis ragaszkodnak egymáshoz.
Van egy olyan elméletem is, hogy a'90-es években (de különben lehet, hogy a mai napig) még a japán lányokban nem dőlt el teljesen, hogy a "fehér", modern, sportos, fiúsan öltözködő és viselkedő nőkre akarnak hasonlítani. Vagy inkább a kreolos, házias, csendes, hagyományos értékeket valló indiai nőkhöz, abban a tradicionális, nőket háttérbe helyező indiai társadalomban, amilyen hasonló régen az övék is volt.
Momoka, ahogy Uténa és Anthy is (előbb vagy utóbb) visszautasítják a "főgonosz" közeledését, és az ők közvetlen vagy közvetett közbenjárásuknak köszönhető, hogy sikerült megállítani a terve végrehajtásában. Mindketten(/hárman) másokra gondolnak először és csak azután magukra.
Bejegyzések
